【來去看看~】源氏物語與日本人-女性覺醒的故事~

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人，很多時候都在＂成為自己＂與＂人際關係＂中拉扯；除了從平面的視野看到彼此對錯，不妨往內看往自己與自己的關係，也往外看到自己與大我世界宇宙的關係，然後我們會更清楚，我（們）在哪裡？！我（們）想到哪裡？！

心理大師–榮格(Carl Gustav Jung)的研究便能提供這不同視野的參照，但畢竟榮格本尊應該是傾向榮格人格特質中的內傾思考，也就是外傾情感是他的陰影，代表他與人互動丶表達情感的能力＂很有進步空間＂。於是他的研究學說並不容易理解，但透過日本榮格分析師大師–河合隼雄融合日本諮商經驗，以非常有溫度且包容的氣度呈現出榮格心理學的珍貴，非常推薦大家悅讀~





若僅以父權意識的框架來看，源氏物語可能只淪為滿足男性遐想的情色小說。但轉換到母權意識的寬闊視野下，河合隼雄引領我們清晰目睹，千年前日本皇室女官紫式部透過小說中各種女性角色，拼接整合出的個人曼陀羅–「成為自己」的故事，但令人震撼驚艷的是，這部小說即便流轉千年，仍是女性覺醒溫柔又堅定的力量！

母權社會是怎樣的概念呢？以書中提到的「聖娼」為例；在人類最早的文化之一蘇美文化是讚頌大女神伊南娜的母權社會。要成為女人之前，要和女神同一化；女兒穿著女神衣裳與造訪神殿的陌生男性，體驗超越個人愛戀的男女結合。男性在母權社會是無名，沒有特定角色的。相反地，父權社會中男人主導一切，女性邊源化成為沒有地位的存在。



到底父權或母權哪一種社會更合適人類發展？父權意識以機械化、政治化、軍事化等強勢力量呈現，所謂成功者獨佔鰲頭，但這類成功多是建立在更多人事物環境的犧牲上！在父權社會中，即便是主導者，男性更要面對無可脫逃的「堅強男性」期許，尤其事業飛黃騰達的要求。相反地，母權意識首要注重的是全體的生存，強調提升向心力！但即便在母權社會中位居中心的女性，也很難主張自己的個體性！

現在的社會是父權丶母權或混合型社會？其實並不易清楚切割，例如作者提到現代日本是表面父權，但以母權意識存在的社會，相較於完全以父權意識呈現父權社會的美國是全然不同的！

父權社會的特色之一是，男性多半以社經地位來代表自己，而女性則多以關係中角色身分來看待自己。例如我們經常聽到某位女性介紹自己是某太太或是某某媽媽，卻少有男性以此自我介紹。所以在父權意識下呈現的浪漫愛情故事，裡面的刻板英雄都是男性，而如「人偶」般柔弱美麗的女主角只能等待被救援呵護！也許正如作者的分析，紫式部一開始以光源氏為中心，安排許多不同類型的女性，分別以妻子、母親、女兒、娼婦的角色，在與光源氏關係（父權意識）中呈現自己，但即便到後來，原本對於男女關係傲慢空洞，只以下體行動的光源氏展現出人性與個性後，似乎還是沒有任一女性角色能展現出(甚至經歷過這四階段的紫之上)紫式部想成為的女人(自己)！直到浮舟這個沒有父親照顧成長丶談不上特別的女子出現⋯


現今社會上有許多事業有成的女性，但其中許多正是「父親的女兒」，這是父權意識下承接並呈現＂刻板父親＂期許，卻忽略自身女性個體的女人們。

浮舟沒有成為「父親的女兒」，但卻是父權社會下被動丶無主見的典型女性。在受到宮庭高帥富且已婚兩位公子–薰與匂宮的柔情與熱情追求下，陷入動彈不得的情境，但因社會的框架和浮舟自身的消極被動，將自己逼向死路，跳河自盡…

浮舟沒死！救起她的人家把她看成過世女兒的替代，但死而後生的浮舟已看清並跨越父權意識下的羅網，不僅不想成為替代的女兒，或他人娼婦，甚至他人妻子和母親，於是遁入空門。

這並非消極處世之道，紫式部呈現出女性個體化過程的嚴峻挑戰，尤其在相對父權社會中，必須看清放下可能捆綁女性不得動彈的父權意識，才能＂死而後生＂，至於是否遁入空門，當然在現今社會還有其他許多選擇⋯

現代社會在不同的切面下，可以看到父權或母權意識的呈現，但總著來說，父權意識為習慣多數，但過度之下卻產生衝突暴力，於是重視群體和諧的母權意識也在各處醖釀成長！

那到底個體化的女人和男人該如何或會如何呈現自己呢？我不知道，只有你最清楚也最有權利義務去發展「你自己的故事」！

不過我們都可以參考河合隼雄的觀點，也是我非常認同的；不論是男性或女性，我們要學習同時以男性之眼看清分明結構，同時也以女性之眼看見全體聯繫！才能在各自成長下，享有連結群體的美好～

推薦書籍📚源氏物語與日本人–女性覺醒的故事

作者📚河合隼雄

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