【來去看看~】吳哥之美-蔣勳

被遺忘在叢林裡的古文明，因為一本<<真臘風土記>>而引起世界探尋，更在遺跡出現後，讓世界蜂澭而至的一窺究竟，「微笑高棉」的力量，正在感染世界中。

 

被宗教賦予力量的建築

每個文明以它獨特的方式留下遺跡，吳哥文明以各種印度教和佛教的寺廟呈現當時對宗教的敬畏。除了宗教所要教導人民的意義外，也讓我們用不同角度了解當時建築所帶來的感觀震憾。

從最早期的印度教寺廟裡可見的各種神的故事，重現在立體且生動的浮雕上，各寺廟的結構更讓人對這個從大至小處都呈現宗教的建築充滿敬畏。陡峻的階梯，讓人們如履薄冰的充滿敬畏，如不小心就可能在上下階梯的過程中失足；高聳山形建築是對信仰的崇高敬意，來自教義裡宇宙中心是一座須彌山，自然且神聖。自然萬物是印度教的啟源：如同教義揭示的「海」是萬物起源，生命從海裡而生，而這蘊孕萬物生命的乳海，在各個寺廟壁畫浮雕皆可看到做為背景的出現，乳海上伴隨而生的飛天女神，亦為生命的起源。兩蛇的拉扯，是神與魔、善與惡的勢力對抗，藉此引領人的內心。

 

寺廟的出現，最初是國王為解決水患問題而設的信仰中心，之後有為宗廟、陵寢、僧侶修行等等各種用途出現的寺廟。建築本身是沉默的訴說者，當融入生物和生活後，產生了微妙的變化。

人生的道路上是快速的通過，亦或是細細品嚐每個時刻呢？是否試著放慢腳步停下來仔細觀察呢？走在引道中，如同走在信仰的大道上，明知盡頭即是目標，高大的等著我們前進，卻也因這長長引道而不得不放慢腳步，生命也是如此，自我的放慢自省也同樣是唯一到達目標的路徑。在引道的中段，會有交叉的引道往兩旁的藏經閣中，也意味人生道路中段的休息，是自我的充實，為下一段前進做更充分的準備。吳哥寺的日初落在塔尖又剛好倒映在水池上，剛好是蓮花池，水波讓倒影變的虛幻，對映了上方實體的塔，有種分不清的虛或實，我們的眼睛看到的一切又何嚐都是真實的呢？如作者(蔣勳)書中所說：「虛」與「實」，「有」與「無」，吳哥寺體現了最深的東方哲學，使人想到兩千年前老子說的「有無相生」，都在哲學的層次上賦予「空」、「無」真實的存在意義。

蓮花在吳哥的寺廟中很常出現，如中國建築裡也常在水池中種植。它代表了高雅、謙讓、高潔，如君子般的出現。但在吳哥的寺廟裡，創造之神–毗濕奴神其中一隻手拿的便是蓮花苞，象徵了復活。在變身塔裡看到了往生，代表了人的生命結束，但卻非是終點，會再以另一種形式再重新而生，如同日出與日落一般，不斷輪迴。生命也是不斷的再生，而生生不息，如印度教裡的濕婆神壁畫雕刻┌上也可以看到一朵朵的蓮花苞，裝飾著美麗。

「微笑」是最簡單拉近人與人距離的一種表情，那呈現在巨大石雕上的菩薩的微笑呢？我想足以讓我心情回歸平靜、沉澱所有的不愉快、不開心吧。也正是這個微笑，讓世界瘋狂的進入吳哥。巴揚寺的微笑菩薩占滿了一百多個，且微笑的下方基座石雕也很微妙，不同以往的國君以印度教義為主的故事，而是清楚雕刻出庶民的生活點滴。上方的菩薩是否因下方雕刻的人民發出微笑呢？菩薩從上正睥睨著世間，所有的不開心，剛好在抬頭就可以看到菩薩的笑容而化解了，再苦的生活也變的不苦了，這是宗教的力量啊！巴揚寺是闍耶跋摩七世所建，他剛好是從印度教改信佛教的轉變，也許是因為心靈的改變，對自我的修行，闍耶跋摩七世的人像和其皇后的人像都是一樣的平靜的淺淺微笑。

能把宗教完整放到建築上，從結構、空間、雕刻等等的設計上，不難看出成為世界遺產的原由。當時的文化的強盛，卻也不斷提醒著自我心靈的提升、洗滌心靈，如常見的護城河中的沐浴，不僅僅是身體的清潔，也是心靈的洗滌。放慢腳步，日初的蓮池倒影也許就在你身邊呢！

 

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